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评论:聆听离婚与再婚信徒的心声

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2017-11-16 11:15:42 发表
本笃教宗「基督普世君王节」弥撒讲道:耶稣的权能在于真理与爱﹐祂的王国永不倾颓
2012-11-27 08:21:01 梵蒂冈电台

     教宗本笃十六世上主日(11月25日)在圣伯多禄大殿内主持基督普世君王节弥撒﹐前一天刚被擢升的6位新枢机参与共祭﹐这六位新枢机是:罗马圣保禄大殿总铎 迈克尔•哈维﹔黎巴嫩马龙尼礼宗主教贝沙拉•拉伊﹔印度西罗马兰卡雷西礼大总主教图敦卡尔﹔尼日利亚阿布贾总主教奥纳伊叶坎﹔哥伦比亚波哥大总主教戈麦斯 ﹔以及菲律宾马尼拉总主教安东尼奥•塔格莱。教宗在弥撒讲道中表示:耶稣的权能在于真理与爱﹐祂的王国永不倾颓。

    教宗邀请人将目光放远、 放深﹐遥想时间的终结﹐基督永恒国度圆满地实现、祂的王权完全地彰显、所有人都要受审判的时刻。在人世间﹐耶稣选择的道路是谦逊与十字架﹔但是世人期待的却是以暴制暴的默西亚﹐因此对耶稣失望﹐连祂的门徒也不例外﹐即使他们与耶稣一起生活、听过祂的教导﹐仍以为耶稣的王国是凭借武力打造的政治王国。

    教宗说:「在革责玛尼庄园里﹐伯多禄曾拔剑战斗﹐但是耶稣制止了他。耶稣不愿接受武器保护﹐只愿彻底完成天父的旨意﹔不以武器和暴力﹐而是以看似柔弱却赐予生命的爱来建立祂的王国。天主的国与地上的国截然不同。」

    比拉多也对耶稣「不以威权和武力统治的王国」这番言论惊讶不已。教宗表示:「真正的默西亚的权能永不消散﹐祂的王国永不倾颓﹐不像地上的国兴起之后衰落﹐祂 的权能在于真理与爱。从耶稣借着寓言﹐公开教导﹐以及祂在罗马总督面前﹐对祂的王权清楚的宣讲﹐我们可以知道﹐祂的国是真理的国﹐是赋予万物意义与重要性 的独一无二的国。」

    谁在十字架的道路上跟随基督﹐就参与祂的国。教宗说:「借着自作祭献﹐耶稣为我们打开与天主缔结密切关系的道路:在祂内﹐我们都成为天主的义子义女﹐以此参与祂的国。所以﹐作耶稣的门徒意味着:不被世界的权力逻辑迷惑﹐而要将真理之光和天主的爱带给这个世界。」

    基督普世君王节是一个强烈邀请﹐邀请人不断在生活中﹐皈依天主的国、天主的王权、真理的王权。教宗说:「我们每天在天主经祈祷中呼求:『愿祢的国来临』﹐就是向耶稣说:主﹐让我们属于祢﹐请与我们同在。请祢聚拢失散且受苦的人类﹐因为在祢内﹐一切都归于仁慈与爱的天父。」

    接着﹐教宗特别邀请新被擢升的6位枢机「为天主的国、为真理作见证。这意味着﹐在世界的喜好与权势面前﹐常把天主放在首位﹐并承行祂的旨意。这个任务要求爱到底﹐并为所爱的人牺牲自己的性命。」
 
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2017-11-16 11:08:06 发表
本笃教宗:耶稣没有描述「世界末日」,祂是现在和未来的中心
2012-11-19 08:57:47

在今天的《三钟经》祈祷时,教宗本笃十六世「拆解」了预言性和灾难性的世界末日故事。耶稣不是「预言者」,但祂是真正的穹苍指导人该走的道路。在面对今天的自然灾害、战争和相对主义,「我们需要一个稳定的基础,为了我们的生活和希望。」

梵蒂冈城(亚洲新闻)「耶稣没有描述世界末日。当祂用了预示的图像,祂不是要显示自己是「预言者」。相反,他希望拯救他的门徒,在每各个年代,他们都对未来充满好奇心、希望预测将来。不过,耶稣想给他们一个必要的指引,以明白正确的道路,在今天和明天,以进入永恒的生命。」

在今天的《三钟经》祈祷前,教宗本笃十六世在圣伯多禄广场,「拆解」对世界末日的错误图像,这些基于对圣经错误诠释的结果。

他引用今天主日弥撒的福音(常年期第33主日,乙年,马尔谷福音13:24-32),教宗提及世界末日的宇宙图像。当中,福音说:『太阳将要昏暗月亮不再发光,星辰要从天上坠下,天上的万象也要动摇』(马尔谷福音13:24-25)。这些图像正好符合市场上形容预象以及灾难者的意念、以至占卜者和假基督徒新興派别。

教宗说:「耶稣从旧约用了图像和文字,祂特别加入了一个新的中心,就是基督自己,他的人性、死亡和复活的奥秘。」

如果「今天的读经以一些预示性的宇宙图像开始,这个元素被相对化诠释,然后,『人要看见人子带着大威能和光荣乘云降来。』(26节)。」

教宗续说:「耶稣自己是人子,他连接现在与未来。先知的远古预言,最后在纳匝肋人的默西亚身上成为中心。他是真实事件,在世界的动荡之中出现,但是仍然坚定和稳固。」

「今天的福音有另一处确认这点,当耶稣说:『非到这一切发生了,这一世代决不会过去。至于那日子和那时刻,除了父以外,谁也不知道,连天上的天使和子都不知道。』(31节)。事实上,我们知道,在圣经中,天主圣言是创造的起源。所有生物、从宇宙的元素,如:太阳、月亮、穹苍开始,服从天主圣言,及存在,因为被召叫的。圣言的创造力量,集中在耶稣基督,道成肉身,并通过其人性语言,这是真正的『穹苍』在指导人的思想和在世上的旅程。为了这缘故,耶稣没有描述世界末日。当祂用了预示的图像,祂不是要显示自己是『预言者』。相反,他希望拯救他的门徒,在每各个年代,他们都对未来充满好奇心、希望预测将来。不过,耶稣想给他们一个必要的指引,以明白正确的道路,在今天和明天,以进入永恒的生命。一切都会过去,但是圣言不会改变。我们站在它的面前,每人为自己的行为负责。在这一点,我们将被审判。」

教宗本笃十六世总结说:「亲爱的朋友们,即使在我们这个时代,有自然灾害发生;不幸地,仍然有战争和暴力。就算在今天,我们需要一个稳定的基础,为了我们的生活和希望,更是因为有相对主义,使众人都沉浸其中。愿圣母玛利亚帮助我们,迎接这个以基督的人性和祂的圣言为中心的生活。」【妮译】
 
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2017-11-16 09:27:37 发表
以等待解脱的心态等待末日,是在考验自己的耐心,考验自己的承受力,一旦末日比自己设想的要迟一点,精神就承受不住。这样悲催的是自己。
 
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2017-11-16 08:44:47 发表
今日头条 | ​传教,不是传销!
原创 2017-11-16 中文网 天主教中文网

我信圣而公教会(摄影·中文网)
传教,不是传销!

你对街头传教怎么看?

在一些城市中,我们会看到在繁华街区、地铁站、车站附近看到一些拿着《圣经》或慕道宣传册的人士询问来往的人:“你想拥有信仰吗?你想了解主耶稣吗?主耶稣爱我们!”

对于这样的街头传福音,有的教友认为:“我支持,他们很辛苦,为了能让更多人认识耶稣。”

也有的教友说:“我不支持这样的行为,有的人甚至追着人家问,非要人家的电话,和推销一样,有的人表现的像一个狂热的神经病人,会让很多教外朋友误会基督信仰、产生反感,况且,其实天主教徒很少有这样做的。但外教朋友分不清天主教和非天主教啊,当人们产生反感时,天主教往往躺枪。”

对此,您是怎么看的呢?您支持这种行为吗?

传教,还是应理性一些

主耶稣曾对我们说:“你们往普天下去,传福音给一切受造物。”毫无疑问,传播福音是每个基督徒的责任。但是,传教应该理性,不要为了传教而“不择手段”,造成教外人士的误解,更不要像“拉人头”、传销一样去传播福音。

一位教友说:“有的教友给教外朋友传播福音时,一上来就讲‘你是有罪的,你要救自己的灵魂’,这实在会给教外朋友带来误解和迷惑。”

也有的教友反应说:“我们天主教堂院落或门口常出现一些其他派别的信徒,他们打着传福音的幌子,专门拉拢那些愿意参观教堂的游客朋友,让人很是反感!天主教会要重视这个问题了!为什么我们的教友没有在该出现的位置呢?”

人数增长过快,真的是一件好事吗?

信仰基督的人越来越多,一定是一件好事,但过分追求人数的增长,问题便出现了。

一位非天主教会的信仰团体的人士透露:“我们一开始传播的很快,很多人愿意加入我们,但后来问题就暴露了,人是发展了不少,但也分成了好几个派别,始终没有一个权威和统一的领导。与此同时,在发展的过程中,很多都是靠一时冲动,加上自身学习能力不强,没有经过特别系统的学习,造成了理解圣经有严重偏差,给他人宣讲时也存在严重错误。”

也有教会人士说:“一些所谓传教热情的人,他们本身对圣经一知半解,而且很奇怪的是,他们并不知道自己到底是属于基督宗教的哪个派别。”

文:天主教中文网原创

不要使用太平天国东王杨秀清的方法传福音。
 
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2017-11-16 08:23:30 发表
为了安抚期待末日的那部分信众,添点资料。这样那部分信众就会更安心的等待末日,等待耶稣的救援。



今天地球感冒了吗?全球三次大震,下一个轮到谁倒霉?

2017-11-14 08:38    来源:中国气象爱好者

中国地震台网测定,今天(13日)凌晨2时18分,在伊拉克和伊朗边境地区发生了7.8级地震,震源深度仅为20千米。由于地震震级较强,当地震感较为明显。

伊朗西部边境克尔曼沙阿省官员表示,该省因地震死亡的人数已近200人,目前总死亡人数还可能继续上升,受伤总人数已达1600人。由于地震位置位于伊朗和伊拉克边境,伊朗一侧人口较为稠密,地震在伊朗造成的人员伤亡更加严重,受灾区电力、房屋受损也严重损毁。

在中东两伊边境地震后不久,亚洲更东边的日本一带也地震了!13日6时24分在,日本本州东部海域发生了5.9级地震,震源深度约10千米。

这次地震规模就要小很多,日本本州东岸的大多数地方最大震度也仅有2级,也就是有感,并且悬挂物摆动的水平,并不严重,也没有海啸威胁。

而又在4小时后的10时28分,又发生了一次地震!这次地震发生在太平洋东岸中美洲的哥斯达黎加近海,震级达到6.7级地震,震源深度20千米。目前暂时没有灾情报告。

半天之内,地震从中东到日本一直震到大洋彼岸的中美洲,地球今天是感冒了吗,打了这么多喷嚏。不过,日本、哥斯达黎加的地震同属于环太平洋地震带活动所致,而中东地震则是另一条的地震带,理论上说,它们之间没有必然的联系。能在同一天撞上或许只是巧合。

目前看来,环太平洋地震带仍处在活跃期,我国东部沿海地区仍需要注意防范突发的小地震。
 
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2017-11-16 05:55:04 发表
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是吗,我认为他是二千年来最接近神的教宗。

接近你的神,你们的神使地狱的神!  因为末日近了

这是一种等待解脱的心态,对信仰有利有弊。等待太过焦急焦虑,就是弊端,因为希望越大,失望越大。天主教信仰最重要的是随时准备好,随时无惧死亡,而不是宣扬恐吓威胁世界末日来了,因为这恐吓不了别人,只是自己给自己的安慰。
 
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2017-11-15 20:49:07 发表
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是吗,我认为他是二千年来最接近神的教宗。

接近你的神,你们的神使地狱的神!  因为末日近了
 
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2017-11-15 19:49:33 发表
是吗,我认为他是二千年来最接近神的教宗。
 
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2017-11-15 14:22:54 发表
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方济各教宗:天主的一记好球

仅几次投票后便当选,充分展示了枢机主教之间的合一。这是一位拒绝马克思主义解放神学的教宗,但从没有抛弃简朴甚至贫困的生活、与穷人同在。他将是教廷的改革者,首先从传教事业开始--向日常生活中身边的每一个人宣讲福音。同其它基督信仰团体对话、同其它宗教对话,从而迎接相对主义和物质主义的挑战,以及上述现象带来的堕胎、安乐死、性别意识形态、污染、肆无忌惮的金融和独裁专制

"天主进了一记好球":这是许多阿根廷人对教宗方济各一世,即布宜诺斯艾利斯总主教豪尔赫·马里奥·贝戈里奥枢机当选的评论。这是因为人们联想到了另外一名著名的阿根廷人--球星马拉多纳一九八二年世界杯上一记裁判没有看到的手进球。也就是人们常说的"天主之手"。

在一个常常因为性侵犯、金融丑闻、分裂和派系斗争而倍受媒体攻击的教会里,产生了这样一位教宗--关注司铎、关注穷人、乘公共汽车或者地铁出行、自己做饭和一位荣休主教为邻。第一个奇迹便是他当选的迅速。在公众舆论的种种鼓噪、媒体的大肆炒作之下,枢机主教们似乎是手持秘密武器的侍官随时准备击中对手。短短几次投票后大家便达成了共识,给世界带来了一位公认的信仰见证。

而方济各名号的选择令人想到漫长的教会历史长河中,没有任何一位教宗敢于选择这位教会伟大改革者的名字作为自己的名号。事实上,亚西西的圣方济各强烈抵制梵蒂冈的奢华和财富。选择了方济各为名号的贝戈里奥教宗,是公认的穷人的保护者。前布宜诺斯艾利斯的总主教以拒绝带有马克思主义痕迹的解放神学而著称,但从未停止过为穷人服务、给与他们奠定在基督信仰基础上的尊严。当汲取了意识形态的政治神学苟延残喘、其魅力成为过去之际,拉丁美洲和世界对精神世界、对尊严的渴望日益增加,包括那些被全球化抛弃的人们。

方济各教宗将是教廷的改革者:这不仅是因为纯粹的效率观念或者"政治清洗",而是肯定了教会的核心使命是向世界宣讲人类救主耶稣基督的临在。其它一切不相干或者阻碍这一使命都可以放弃、象对待毫无用途的东西一样丢弃。贝戈里奥教宗是这样一个教会的见证--并不是封闭在办公室里或者更衣所里等着为前来的人行圣事,而是奔向世界的大街小巷去和所有人接触,也就是教宗所指的"日常生活"。

有人说他选择方济各的名字是同为耶稣会士的传教主保、伟大的亚洲福传者方济各沙勿略的方济各。问题是贝戈里奥的教会是一个传教的教会、旅途中的教会。我们足以想象八月里约热内卢世界青年节充满激情的欢乐场面,或许这也将是他的第一次国际性出访。但贝戈里奥教宗绝非仅仅是拉丁美洲的教宗,尽管这片大陆的天主教徒占世界天主教徒的百分之四十。在里约热内卢他将见到世界各国青年,他的布宜诺斯艾利斯--以及其它所有大都市,本身就是一个各民族、种族和宗教交汇的地方。作为布宜诺斯艾利斯的总主教,他编织了与东方基督徒团体、与穆斯林、犹太人和亚洲人的友爱关系。

这种大公运动对话和宗教对话中包含着人类的救赎。当今人类,其尊严遭到了日益传播物质主义和相对主义文化的冒犯,抛弃了宗教意义以及造物主给宇宙万物的计划。由此,一部分人为堕胎、安乐死、同性婚姻、性别选择等"新权力"鼓噪;另一部分则将地球拖进了环境危机、贫富悬殊加剧、要求不受民众约束监督的肆无忌惮的金融权力和政治权力。

这一切都是新教宗、罗马主教面临的全球性挑战。他要继续本笃十六世抵制独裁专制、抵制缺乏积极性的跛脚理性的见证。这是贝戈里奥教宗在阿根廷时已经迎接的挑战,但这一次的战场是世界。和方济各教宗一起的,还有几十亿天主教徒。昨天,他出人意料地要求这些普通教友们降福他的伯多禄继承人职责。这些人,是所有对消费主义、物质主义感到失望的人;渴望在天主内奠定生命与受造物之美好的人。

来源:亚洲新闻社  作者:Bernardo Cervellera
 
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2017-11-15 14:15:32 发表
据新华社电梵蒂冈教廷11日发布消息称,现任罗马教皇本笃十六世已提出退位请求,并将于本月底正式离任。他将成为自1415年以来首位在有生之年主动退位的天主教教皇。这一消息令欧洲乃至全球社会备感震惊。
  教皇退位,震惊世界。
  在天主教遍布世界多数国家、被教徒奉为神教的大背景下,本笃教皇却作出了请求退位的决定,不能不让世界震惊。
  实际上,震惊的何止是世界,可能本笃教皇自己也为作出这样的决定感到震惊。要知道,他的这一决定,改变的不仅仅是个人的人生轨迹,还有天主教的生存和发展轨迹。1415年,他是第一个以这样的方式离开教皇“皇位”的。而在此前,有谁敢以这样的方式对待教皇的“皇位”,又有多少人为能得到这个“皇位”而努力过、争取过。
  可以肯定,本笃教皇作出这样的决定,决不是一时冲动,更不是心血来潮。他做出这一决定前,一定经过了激烈的思想斗争,经过了无数个彻夜难眠。因为,搞不好,他就会成为天主教历史上的一大“罪皇”,并被广大教徒“诅咒”。
  本笃教皇所以以这样的方式结束自己的教皇生涯,一定是感到“力不从心”、难以“胜任”了,想让更有能力、更有才华、更有影响力的人接替他的“皇位”。
  事实也是如此,在世界越来越多元化,天主教也面临各种文化强力渗透、外在压力越来越巨大的矛盾。譬如在同性恋问题上,本笃教皇就被认为是死板。可是,如果不“死板”,他这个教皇就会被教徒认为是不称职。还有,面对形形色色的教徒,如何让他们都能够按照教规去行事,去生活,似乎也是难度越来越大。
  更重要的,在如何面对和处理政治问题方面,教皇面临的压力也越来越大。对教皇来说,和平、和谐一定是最高目标。可是,当今社会,在强权政治下,教皇有办法、有能力让政客们按照这样的思路和方式进行吗?
  显然不行,也完全做不到。做不到,教义何在,推广天主教、让世界变得善良的愿望如何实现,目的如何达到?
  对本笃教皇的退位决定,从各方的评论和回应来看,总体上是予以肯定和较高评价的。也就是说,本笃教皇的决定跃然让世界震惊,但没有被否定。这对本笃教皇来说,可能是比较好的结果。
  现在的问题是,由于此举是天主教的一次重大变革,接下来将如何应对这样的变革,是一件十分艰难的事。譬如选举新教皇,譬如新教皇将如何定位新的教义,是否要借助本笃教皇的“主动退位”,对天主教进行一次全面的变革等。
  事实上,不管本笃教皇是否选择主动退位,也不管教徒们是否能够接受这样的变革,有一点必须承认,那就是天主教在发展过程中,其实已经有了各种各样的变革和调整。不同的国家、不同的地区,对天主教的信奉方式,早就进行了变革。只是,在教皇的“教科书”上,还在教着同样的内容,以至于让本笃教皇难以适应。
  与其教皇的教科书无法让所有的教徒都按照同一方式行事,不如从教皇开始进行一次大的变革,让天主教在变革中进行一次思维调整与方式转变,顺应社会发展的需要。从这一点讲,本笃教皇的主动退位,是积极的,主动的,顺应历史潮流的。本笃的退位,是让天主教的精神力量得到了一次升华和升位。
  倒是接替本笃教皇的新教皇,如何适应历史潮流,如何让天主教更能具有生命力、现实性、影响力,是需要认真思考和解决的问题。
  天主教未必能够拯救这个已经被权欲、物欲等完全左右的世界,但是,如果能够通过变革,让更多的人从权欲、物欲中挣脱出来,不再为了一己之利、一时之利,让生灵涂炭,可能才是最重要、最紧迫的。
  我们应当尊重本笃教皇的选择,更应当充分肯定他的勇气。如果天主教也能以本笃教皇的主动退位为新的起点,对天主教进行一次变革,那天主教在教徒、在世界以上中的地位会更高,其散发出来的精神力量也将更大。毕竟,越是权欲、物欲横飞,越需要有正义的精神力量支撑。——————转自新华社
 
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2017-11-15 13:56:29 发表
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方济各教宗:天主的一记好球

仅几次投票后便当选,充分展示了枢机主教之间的合一。这是一位拒绝马克思主义解放神学的教宗,但从没有抛弃简朴甚至贫困的生活、与穷人同在。他将是教廷的改革者,首先从传教事业开始--向日常生活中身边的每一个人宣讲福音。同其它基督信仰团体对话、同其它宗教对话,从而迎接相对主义和物质主义的挑战,以及上述现象带来的堕胎、安乐死、性别意识形态、污染、肆无忌惮的金融和独裁专制

"天主进了一记好球":这是许多阿根廷人对教宗方济各一世,即布宜诺斯艾利斯总主教豪尔赫·马里奥·贝戈里奥枢机当选的评论。这是因为人们联想到了另外一名著名的阿根廷人--球星马拉多纳一九八二年世界杯上一记裁判没有看到的手进球。也就是人们常说的"天主之手"。

在一个常常因为性侵犯、金融丑闻、分裂和派系斗争而倍受媒体攻击的教会里,产生了这样一位教宗--关注司铎、关注穷人、乘公共汽车或者地铁出行、自己做饭和一位荣休主教为邻。第一个奇迹便是他当选的迅速。在公众舆论的种种鼓噪、媒体的大肆炒作之下,枢机主教们似乎是手持秘密武器的侍官随时准备击中对手。短短几次投票后大家便达成了共识,给世界带来了一位公认的信仰见证。

而方济各名号的选择令人想到漫长的教会历史长河中,没有任何一位教宗敢于选择这位教会伟大改革者的名字作为自己的名号。事实上,亚西西的圣方济各强烈抵制梵蒂冈的奢华和财富。选择了方济各为名号的贝戈里奥教宗,是公认的穷人的保护者。前布宜诺斯艾利斯的总主教以拒绝带有马克思主义痕迹的解放神学而著称,但从未停止过为穷人服务、给与他们奠定在基督信仰基础上的尊严。当汲取了意识形态的政治神学苟延残喘、其魅力成为过去之际,拉丁美洲和世界对精神世界、对尊严的渴望日益增加,包括那些被全球化抛弃的人们。

方济各教宗将是教廷的改革者:这不仅是因为纯粹的效率观念或者"政治清洗",而是肯定了教会的核心使命是向世界宣讲人类救主耶稣基督的临在。其它一切不相干或者阻碍这一使命都可以放弃、象对待毫无用途的东西一样丢弃。贝戈里奥教宗是这样一个教会的见证--并不是封闭在办公室里或者更衣所里等着为前来的人行圣事,而是奔向世界的大街小巷去和所有人接触,也就是教宗所指的"日常生活"。

有人说他选择方济各的名字是同为耶稣会士的传教主保、伟大的亚洲福传者方济各沙勿略的方济各。问题是贝戈里奥的教会是一个传教的教会、旅途中的教会。我们足以想象八月里约热内卢世界青年节充满激情的欢乐场面,或许这也将是他的第一次国际性出访。但贝戈里奥教宗绝非仅仅是拉丁美洲的教宗,尽管这片大陆的天主教徒占世界天主教徒的百分之四十。在里约热内卢他将见到世界各国青年,他的布宜诺斯艾利斯--以及其它所有大都市,本身就是一个各民族、种族和宗教交汇的地方。作为布宜诺斯艾利斯的总主教,他编织了与东方基督徒团体、与穆斯林、犹太人和亚洲人的友爱关系。

这种大公运动对话和宗教对话中包含着人类的救赎。当今人类,其尊严遭到了日益传播物质主义和相对主义文化的冒犯,抛弃了宗教意义以及造物主给宇宙万物的计划。由此,一部分人为堕胎、安乐死、同性婚姻、性别选择等"新权力"鼓噪;另一部分则将地球拖进了环境危机、贫富悬殊加剧、要求不受民众约束监督的肆无忌惮的金融权力和政治权力。

这一切都是新教宗、罗马主教面临的全球性挑战。他要继续本笃十六世抵制独裁专制、抵制缺乏积极性的跛脚理性的见证。这是贝戈里奥教宗在阿根廷时已经迎接的挑战,但这一次的战场是世界。和方济各教宗一起的,还有几十亿天主教徒。昨天,他出人意料地要求这些普通教友们降福他的伯多禄继承人职责。这些人,是所有对消费主义、物质主义感到失望的人;渴望在天主内奠定生命与受造物之美好的人。

终于。。。
 
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2017-11-15 13:55:39 发表
方济各教宗:天主的一记好球

仅几次投票后便当选,充分展示了枢机主教之间的合一。这是一位拒绝马克思主义解放神学的教宗,但从没有抛弃简朴甚至贫困的生活、与穷人同在。他将是教廷的改革者,首先从传教事业开始--向日常生活中身边的每一个人宣讲福音。同其它基督信仰团体对话、同其它宗教对话,从而迎接相对主义和物质主义的挑战,以及上述现象带来的堕胎、安乐死、性别意识形态、污染、肆无忌惮的金融和独裁专制

"天主进了一记好球":这是许多阿根廷人对教宗方济各一世,即布宜诺斯艾利斯总主教豪尔赫·马里奥·贝戈里奥枢机当选的评论。这是因为人们联想到了另外一名著名的阿根廷人--球星马拉多纳一九八二年世界杯上一记裁判没有看到的手进球。也就是人们常说的"天主之手"。

在一个常常因为性侵犯、金融丑闻、分裂和派系斗争而倍受媒体攻击的教会里,产生了这样一位教宗--关注司铎、关注穷人、乘公共汽车或者地铁出行、自己做饭和一位荣休主教为邻。第一个奇迹便是他当选的迅速。在公众舆论的种种鼓噪、媒体的大肆炒作之下,枢机主教们似乎是手持秘密武器的侍官随时准备击中对手。短短几次投票后大家便达成了共识,给世界带来了一位公认的信仰见证。

而方济各名号的选择令人想到漫长的教会历史长河中,没有任何一位教宗敢于选择这位教会伟大改革者的名字作为自己的名号。事实上,亚西西的圣方济各强烈抵制梵蒂冈的奢华和财富。选择了方济各为名号的贝戈里奥教宗,是公认的穷人的保护者。前布宜诺斯艾利斯的总主教以拒绝带有马克思主义痕迹的解放神学而著称,但从未停止过为穷人服务、给与他们奠定在基督信仰基础上的尊严。当汲取了意识形态的政治神学苟延残喘、其魅力成为过去之际,拉丁美洲和世界对精神世界、对尊严的渴望日益增加,包括那些被全球化抛弃的人们。

方济各教宗将是教廷的改革者:这不仅是因为纯粹的效率观念或者"政治清洗",而是肯定了教会的核心使命是向世界宣讲人类救主耶稣基督的临在。其它一切不相干或者阻碍这一使命都可以放弃、象对待毫无用途的东西一样丢弃。贝戈里奥教宗是这样一个教会的见证--并不是封闭在办公室里或者更衣所里等着为前来的人行圣事,而是奔向世界的大街小巷去和所有人接触,也就是教宗所指的"日常生活"。

有人说他选择方济各的名字是同为耶稣会士的传教主保、伟大的亚洲福传者方济各沙勿略的方济各。问题是贝戈里奥的教会是一个传教的教会、旅途中的教会。我们足以想象八月里约热内卢世界青年节充满激情的欢乐场面,或许这也将是他的第一次国际性出访。但贝戈里奥教宗绝非仅仅是拉丁美洲的教宗,尽管这片大陆的天主教徒占世界天主教徒的百分之四十。在里约热内卢他将见到世界各国青年,他的布宜诺斯艾利斯--以及其它所有大都市,本身就是一个各民族、种族和宗教交汇的地方。作为布宜诺斯艾利斯的总主教,他编织了与东方基督徒团体、与穆斯林、犹太人和亚洲人的友爱关系。

这种大公运动对话和宗教对话中包含着人类的救赎。当今人类,其尊严遭到了日益传播物质主义和相对主义文化的冒犯,抛弃了宗教意义以及造物主给宇宙万物的计划。由此,一部分人为堕胎、安乐死、同性婚姻、性别选择等"新权力"鼓噪;另一部分则将地球拖进了环境危机、贫富悬殊加剧、要求不受民众约束监督的肆无忌惮的金融权力和政治权力。

这一切都是新教宗、罗马主教面临的全球性挑战。他要继续本笃十六世抵制独裁专制、抵制缺乏积极性的跛脚理性的见证。这是贝戈里奥教宗在阿根廷时已经迎接的挑战,但这一次的战场是世界。和方济各教宗一起的,还有几十亿天主教徒。昨天,他出人意料地要求这些普通教友们降福他的伯多禄继承人职责。这些人,是所有对消费主义、物质主义感到失望的人;渴望在天主内奠定生命与受造物之美好的人。
 
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本站网友 匿名
2017-11-15 13:38:25 发表
原本,天主教的分裂是遮遮掩掩,现在,不必遮掩了,天主教事实上存在严重分裂。避。
 
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本站网友 匿名
2017-11-15 07:48:14 发表
网友 匿名 的原文:

天主教纵使圣经在手,恩宠真理在手,仍走到今日。

走到“罗马成反基督中心”的境地。
 
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本站网友 匿名
2017-11-15 07:32:39 发表
天主教纵使圣经在手,恩宠真理在手,仍走到今日。
 
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本站网友 匿名
2017-11-15 06:10:45 发表
这种现象怎么解释?教会天塌末日的现象怎么解释?
 
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本站网友 arahatta
2017-11-14 20:09:51 发表
网友 arahatta 的原文:

网友 匿名 的原文:

请离婚再婚者原谅!

请同性恋者原谅!

请没能升为神父主教教宗的女人们原谅!

请神父们原谅,为不允许神父结婚向你们道歉!

请爱国会主教神父修女信徒们原谅,这么多年一直批评谴责,拒绝给予你们合法化!向你们道歉!

向魔鬼道歉,对不起了!不应该跟你们为敌,不应该把什么坏事都推到你们头上!以后不弃绝你们了!

感谢方济各教宗!

梵蒂冈现在信的是“未识之神”,你能咋滴。

都从根儿上滥了,还能咋滴。自求多福吧,
我们也不怨方济各爸爸。他老人家上台的时候就是个烂摊子。
我们更不能埋怨天主。试炼人心的时刻开始了。

22:11 让不义的,仍行不义罢!让污秽的,仍旧污秽罢!让行义的,仍旧行义罢!让圣洁的,仍旧圣洁罢!
22:12 记住!我快要来。我随身带着报酬,要按照各人的行为还报各人。
 
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本站网友 arahatta
2017-11-14 19:26:47 发表
网友 匿名 的原文:

请问方济各教宗,什么是罪?告解圣事是否还有效?您是不是要废掉告解圣事?

您是不是重新出版一本要理,方济各要理?

天主教信理神学

第一节  从超自然启示观看以自然方式认识天主的可能性

一、信理:

运用理智,凭藉受造诸物,可以确知天主、我们的创造者与上主——信理

第一次梵蒂冈大公会议定断:任何人主张运用理智凭藉受造物,不能确知惟一真主、我们的创造者与上主,他的理论应视为异说(邓1806,1785,1391)。

第一次梵蒂冈大公会议特别指示下列数点:(一)认识的对象是唯一真主、我们的创造者与上主,即一位超宇宙的位格的天主。(二)认识的主观基础是人性堕落后的理智。(三)认识天主的媒介是受造物。(四)这种知识是正确而可靠的。(五)以上所说的这种认识是可能的,但并非认识天主的惟一途径。

二、认识天主的可能性途径、

知道天主存在的理由如下:

(一)世界 :由世界的运行、演变、非必然性、秩序和美丽,可以认识天主是宇宙的起源和终向。智13:1—9,其第五节为:“如由受造物的伟大与美丽加以类推,便可联想到它们的创造者”。罗1:20:“其实自创世以来,他那些看不见的美德,即他永远的大能和神性,都可凭他所造的万物,辩认洞察出来,以致人无可推诿”。这两段经文所引证的对于天主的认识,是一种自然、确切、间接而易行的知识。

拉丁教父们则喜以内在经验所得的心理论证,来阐明天主的存在。如安提约基亚的德菲(Theophilus of Antioch)在Ad Autolycum 1,4—5中说:“天主自虚无中造化了万物,因此通过他的创造物可以知道并明了他的伟大。人的灵魂隐而不见,然藉身体的行动可以知道它的存在,同样的,我们虽不能以肉眼看见天主,但凭藉上主的助佑与造化工程,可以探知他的存在。好旬一个人看见一艘装备精良的船在海面上疾驰,驶向一个港口,知道船上必有一位驾驶者。因此,即使肉眼因力量不够而看不见天主,我们应该明白天主是万物的指导者。” 圣奥思定也说:「请你问问大地的美丽、海洋的美丽、以及到处散布稀薄空气的美丽;问问穹苍的美丽……问问所有这些事实。它们都会回答你说:不妨仔细看看我们,我们是多么的美丽。它们的美丽有如一首赞美诗(confessio )。如今,这些受造物虽然如此美丽,却是可变的,除了那不变的至美(Pulcher )主宰外,还有谁造了它们呢」?

教父们在指明圣经奥义时,特别注重以自然方式认识天主的可能性和简易性。如戴尔都良(Tertullian)在护教书第十七章中说:“啊!灵魂原来就是基督徒。”希腊教父们喜欢采用从外在经验而来的宇宙论证,以证明天主的存在;圣依来内所著反异说(Adversus Haereses 2,9,1,)与圣若望·基素东(John Chrysostom)的关于罗1:19所作的训道辞(Hom. 3,2)都说明这个道理。

在中华文化中,也不乏天主的观念,老子在《道德经》中说“有物混成,先天地而生,寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母,吾不知其名,字之曰道,强为之曰大。”孔子曰“万物行焉,百物生焉,天将何言?”(论语·颜回)

(二)人

(1)人对神的自然渴望:做为一个人生活在世界上,必然要问许多的问题,如人从哪里来?为什么活在世界上?死后到哪里去?整个的宇宙及人生有什么意义?人一方面向追求永恒的生命,另一方面又无法摆脱生命的短暂,如何能得到永生呢?自古以来,各民族都有自的精英智者、哲者在追求答案,不惜禅定苦修、苦思默想,以图为天下众生静悟天机、解答宇宙人生之迷。宗教成为必然存在的现象,宗教随着人类的产生而产生,也必将伴随着人类一起成长。

(2)(良心的作证):教理35“借着对真理和美善的开放,借着伦理道德的意识,借着自由和良心的声音以及借着对无限和幸福的渴望,人正自问天主是否存在。在这些情况中,他觉察到自己属神的记号。「那存在于他内的永生的种子,是不可能贬为纯物质的」,人的灵魂除唯一的天主外,没有其它的根源。”罗2:14—15:“几时没有法律的外邦人顺著本性去行法律上的事,他们虽然没有法律,但自己对自己就是法律。这样的人彰显法律的功用已刻在他们的心上了。”外邦人没有超自然的启示,仅凭良心得知旧约法律的要义。在他们心上刻划着一种法律,这种法律的约束力表示出一位最高立法者的存在。

(三)由历史作证:宗14:14—16;17:26—29。保禄走在“神比人都多”的雅典街上,向希腊人讲明他们早已信奉的“未识之神”就是天主。希腊人也早已有哲学的探讨,且孕育了世界上第一批的哲学家,其哲学早已涉及神的领域,亚里斯多德首创“神学”(Tehologia)一词,且其冶学方法已影响至基督徒的神学。远古时代的文化似乎更证实信仰历史的悠久性,如古代的玛雅文化、阿兹特克文明及埃及、巴比伦文明等。自古至今,找不到一个没有宗教现象的民族,越是低落的民族,其信仰程度越深,这是不争的事实。
(三)由历史作证:宗14:14—16;17:26—29。保禄走在“神比人都多”的雅典街上,向希腊人讲明他们早已信奉的“未识之神”就是天主。
 
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本站网友 匿名
2017-11-14 18:26:15 发表
请问方济各教宗,什么是罪?告解圣事是否还有效?您是不是要废掉告解圣事?

您是不是重新出版一本要理,方济各要理?
 
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本站网友 匿名
2017-11-14 15:52:11 发表

本站网友 arahatta
2017-11-14 13:31:28 发表[11 楼]
网友 arahatta的原文:
聆听鸡奸犯的心声,聆听强奸犯的心声,聆听毒贩的心声,聆听杀人犯的心声,
你咋不聆听天主的圣言?梵蒂冈啊,你有祸了!!!
11:10 地上的居民必要因他们的死而高兴欢乐,彼此送礼。
 
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